确实，“督察”一词，源远流长。《汉语大词典》中，收了从《汉书》到《明史》三条古代书证，又收了吴组缃和巴金两条现代书证。可见，这种用法古已有之，而且一脉相承，至今仍在沿用。

更重要的是，在现实生活中，“督察”依旧十分活跃。为了工作需要，有关部门可能派出“督察组”；在我国公安机关，有专门对执法、值勤等公务活动进行监督的“督察警”；在一些重要领域或重大活动中，还有承担着特殊使命的“督察员”。

然而，我们不能因此而否定“督查”。“督察”和“督查”并不是势不两立的一组词。为了提高执政能力，上海市委便设有“督查室”。这个机构既有监督的责任，又有检查的权力，称之为“督查”是名副其实的。类似的“督查组”“督查员”也不时见诸报端。对此，只能遵循“名从主人”的原则，从实际情况出发，该用“督察”就用“督察”，该用“督查”就用“督查”。千万不能胶柱鼓瑟，擅自帮别人改名。

根据不同的语气，句子可分为四类：陈述句、疑问句、祈使句、感叹句。陈述句主要是陈述一个事实，如“八月中秋节到了”；疑问句主要是提出一个问题，如“今天的月亮会出来吗”；祈使句主要是发出请求或命令，如“和我们一起赏月吧”；感叹句则用于抒发情感，如“今天的月色真好啊”。

句号是句末点号的一种。是否要用句号并不取决于句子的长短，而主要是看是否符合句子的条件，是否带有陈述语气和语调。有时即使只有一个字、一个词，如果属于独词句，照样可以用句号。如“下周去做义工好吗？”“好。”这个“好”字便构成了一个完整的句子。

句号主要用于陈述句，但还可用于语气缓和的祈使句、感叹句甚至反问句。请看下列用例：

这是一种鱼的名称。徐珂《清稗类钞》中说：“鲇，俗称鲶鱼。”书中对这种鱼有相当详细的描述：“体圆长，头大尾扁，无鳞，多黏质，口曲而阔，两颚生细齿，有须，背苍黑色，腹白，长尺余。产于淡水。”

正因为有俗称，长期以来，“鲇鱼”和“鲶鱼”两种写法并行。“水煮鲇鱼”是川菜中的一道名菜，菜谱上往往写作“水煮鲶鱼”。“鲇鱼效应”是管理学中的一条重要原则，在报刊上出现时，往往也是“鲶鱼效应”。专家认为，“鲶鱼”和“鲇鱼”是一对全等异形词。

可现在的情况有了变化。在2013年6月由国务院正式发布的《通用规范汉字表》中，只收“鲇”字而没收“鲶”字。这就表明，在“鲶”和“鲇”的长期较量中，“鲇”字取得了规范汉字的资格。在“字表”发布以前，“鲶鱼”和“鲇鱼”两种写法难分轩轾；但在“字表”发布以后，我们理应以“鲇鱼”为规范词形。

有人曾举过《史记•廉颇蔺相如列传》中的一个例子。赵惠文王和群臣商议：谁能出使秦国？宦官头目缪贤举荐说：“臣舍人蔺相如可使。”王问：“何以知之？”接下来便是缪贤说的一长段话：“臣尝有罪，窃计欲亡走燕，臣舍人相如止臣，曰：‘君何以知燕王？’臣语曰：‘臣尝从大王与燕王会境上，燕王私握臣手，曰：“愿结友。”以此知之，故欲往。’……”双引号引的是缪贤答赵王的话，单引号引的是缪贤和蔺相如的对话，“愿结友”的双引号则引的是燕王的话，这种双－单－双的用法，有利于把不同的引用内容区分清楚。

现代文中同样有类似的用例。在一篇题为《好一个“问”字》的随笔中，作者写道——且让我摘一段当年的日记：“穿过花坛走回宿舍，陈老师的话仍在我耳边回响：‘学问，学问，第一是“学”，第二是“问”。有时“问”比“学”还重要。孔夫子说“知之为知之，不知为不知，是知也”。“问”才能从“不知”到“知”。所以有句格言说：“问傻一阵子，不问傻一辈子。”’我一定要学会问。”单引号中便有一串双引号。

“们”常作为后缀，用在名词或代词后面，表示复数。比如“先生们”“女士们”，或者“我们”“他们”。凡是后面有“们”的，前面就不能再用数量词组修饰。比如，“三个孩子们”“十位同志们”，这种说法是不合语法的。因为，“们”表示的是不定数，而“三个”“十位”是确定数，把它们用在同一个句子中，未免有点不太协调。这在语言学界已成为共识。

然而，如果前面是不定量词组，句子是否可以成立呢？有人认为是可以的。黄伯荣、廖序东先生主编的《现代汉语》便明确提出：“名词加‘们’以后，不能再受表示确定数目的数量词的修饰，如不能说‘三位同志们’。但可以受‘许多、好些’等表示不定数量的词修饰，如‘好些孩子们’。”

应该承认，两位先生的见解有他们的道理，在日常口语中也确实能听到这样的说法，但仔细琢磨一下，还是觉得有可议之处。“们”表示的是不定数量，“许多、好些”表示的也是不定数量，是不是有叠床架屋之嫌？

“乐”有三个常用的读音：

“有朋自远方来，不亦乐乎？”这里的“朋”字学界解释不一，但肯定是同道中人。有朋自远方来，一起切磋学问，不是很开心的事吗？“乐”字当然应该读lè。

作为成语的“不亦乐乎”，现在多用作补语，表示达到顶点，如“忙得不亦乐乎”，一般人不会读错；但一旦引用孔子的原文——“有朋自远方来，不亦乐乎”，十有八九会误读lè为yuè。这恐怕和《论语》有关。

《论语》开宗明义的第一章第一节是：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”“说”通“悦”，“不亦说乎”读不亦yuè乎。《论语》的第一句自然影响很大，于是有人把“不亦乐乎”也读成了不亦yuè乎。

“假”的意思是凭借、依靠。所谓“不假思索”，就是用不着思考，便能立刻作出反应，以此形容思维或动作的敏捷。比如：“主考官的题目刚出完，3号选手不假思索，报出了答案‘唐朝诗人杜牧’。”

“加”的意思是加以、经过。所谓“不加思索”，就是不经过思考，便草率地提出看法或作出决定，以此形容言行的不负责任。比如：“请各位回去商量一下，不要不加思索便拿出方案。”

由此可见，“不假思索”和“不加思索”在感情色彩上有褒贬之分。

第一种错误如“二0一五年”。问题出在阿拉伯数字系统和汉字数字系统混用。大量的证书、标牌在落款时，存在这样的问题，看上去不伦不类。可以写成“2015年”，也可以写成“二〇一五年”，就是不能在汉字数字中挤进一个阿拉伯数字。

第二种错误便是“二零一五年”。过去可能允许这种用法，但是现在不行。最新颁布的《出版物上数字用法》已明确规定：“零”用于计量，“〇”用于编号。“一百零八将”属于计量，用“零”；“二〇一五年”属于编号，只能用“〇”。

第三种错误是“贰零壹伍年”。看上去郑重其事，其实是自作多情。汉字数字有大写小写之分。按照《出版物上数字用法》规定，汉字大写数字的适用场合，是法律文书和财务票据上的记数，目的是防止涂改。至于年份书写，那是大可不必的。

“隐君子”古已有之，指“隐士”一类人物。《史记·老子韩非列传》：“老子，隐君子也。”躬耕南阳的诸葛亮，梅妻鹤子的林和靖，都可称之为“隐君子”。“隐”是他们远离尘嚣的生活态度，“君子”是他们不恋俗名的人生境界。

成语是定型词语，不能因为说得通便随便改变用字。否则，词汇系统就有可能变得面目全非。从构词角度来说，“仗义”和“执言”都是动宾结构，它们之间密切呼应；而“直言”是偏正结构，改为“仗义直言”，一个动宾，一个偏正，这条成语原有的结构美和节奏感便会受到影响。

更为重要的是，“直言”和“执言”在表义上是不一样的。所谓“直言”，就是不含蓄，不保留，和盘托出，毫不掩饰，如“恕我直言”“直言相告”。这是一种说话的方式。而“执言”义为坚持自己的观点，说自己该说的话，不为势屈，不为利诱。这个“执”字表达的是说话的立场和态度。可见，“执言”和“仗义”是有着内在联系的：正因为“仗义”，所以敢于“执言”。

“执言”和“直言”不在同一层面上面，还是不改为宜。

笈，音jí，本义为书籍。“负笈”，字面意思是背着书箱，义为到他乡读书。“负笈英伦”即到英国留学，“负笈东瀛”即到日本留学，这里用的是“笈”的本义，当然不能擅改为“籍”。

“笈”又通“籍”，“珍本秘笈”同“珍本秘籍”，遇到这种情况，改“笈”为“籍”是合适的。但如果书名中本用“笈”字，那就不可轻举妄动。比如道家书《云笈七签》，问世以来用的就是“笈”字，自是万万改不得的。

至于“秘笈”，这是当下的流行用法，“养生秘笈”，“炒股秘笈”，比比皆是。但它的意思是指诀窍、妙法，而不是书籍。古代有所谓“锦囊妙计”，在锦囊里藏有妙计，那么，在书箱里为什么不能有诀窍呢？有鉴于此，“秘笈”是不必改为“秘籍”的。否则，“三条秘籍”“五条秘籍”之类，反而读来有点别扭。

标点符号使用中有一个常见错误，即非疑问句误用问号。如：

这三个句子中，尽管出现了“谁”“哪些”之类的疑问词，以及“还是”之类的选择句式，但它们都不是疑问句。“今天谁是主讲人”是“不知道”的宾语，“喜欢爸爸还是喜欢妈妈”是“问”的宾语，“哪些人是这类刊物的读者”是“调查”的宾语，无疑，三个句子都是陈述句，因此句末应用句号而不是问号。

那么，“不知阁下是否赏光”为什么要用问号呢？

问号是句末点号的一种。一个句子是否用问号，并不取决于句子中是否有疑问词，或者有疑问的成分，而是看整个句子是不是疑问句，看句子有没有疑问的语气和语调。“不知阁下是否赏光”表面上看是一个陈述句的结构，“不知”的后面是宾语成分，实际上却是一个语气委婉的问句，它有疑问语气和语调，是邀请者通过这样一个问句，等待被邀请者的答复，只有用问号才能正确表达这层意思。

这一类的“使字句”，其实是暗含着主语的。上面这个句子的主语是“学校”：“（学校）通过这一计划，使学生的社交能力大为提高。”既有途经，又有效果，文从字顺，逻辑俨然，“病句”从何说起？

判断这类句子是否病句，关键要看句子是两个主体还是一个主体。上引句子，“通过”的主体是学校，“提高”的主体是学生，它有两个主体，因此不是病句。下面这个句子则是另外一种情况：

“听了林教授的报告，使我们对环保有了新的认识。”

“听报告”的主体是我们，“有了新的认识”的主体也是我们，只有一个主体，“我们……使我们……”，这是说不通的，可以判断是个病句。

“以至”可以写成“以至于”，是因为“至于”本身是一个词，有“达到”的意思。“以至于”通过节奏的延长，能更有效地强调达到某种程度。这和“以至”的表递进的作用是一致的。而“致”后不能跟介词“于”，历来没有“以致于”这种用法。

在工具书中，无论是《现代汉语词典》还是《汉语大词典》，都只收“以至于”，不收“以致于”。唯独《现代汉语规范词典》中收了“以致于”，释义为“以致”。这是编者的疏忽造成的。

“！”的名称，有一个演变过程。早在1919年，国语统一筹备会在《请颁行新式标点符号议案（修正案）》中，称之为“惊叹号”。1930年，《教育部划一教育机关公文格式办法》中，又称之为“祈使或感叹号”。1951年公布的《标点符号用法》，是新中国成立后第一个关于标点符号用法的规定，改称“！”为“感叹号”。1990年《标点符号用法》修订后发布，又改称“感叹号”为“叹号”，一直沿用至今。所以，应以“叹号”为“!”的规范名称。

这三个词是全等异形词，都可以用来形容玉石、金属或泉水之类撞击发出的声音。从历史上看，丁冬和丁东出现较早，唐诗中多有用例，如韦庄的：“月下丁冬捣寒玉”（捣练篇），温庭筠的“丁东细漏侵琼瑟”（《织锦词》）；但从现代汉语应用来看，叮咚占绝对优势，《现代汉语异形词规范词典》的词频统计为18比0。这可能和人们习惯于拟声词加口旁有关。为尊重群众的用词习惯，自应以叮咚为首选词形。

这部作品是丁玲的代表作，写的是桑干河畔土改的故事。“太阳”象征着中国共产党。

桑干河是永定河的上游，源出山西境内的管涔山，全长506公里，经华北平原北部，流入河北西部的官厅水库。

据传说，每年桑椹成熟季节，河水干涸，因而得名桑干河。另据《水经·漯水注》：“桑干泉，即溹涫水者也。” 溹涫，音suǒ guàn，桑干或溹涫音讹。不论是前者还是后者，桑干河的“干都不是乾坤的“乾”（qián）。

“贸”的本义是交换财物。清朱俊声认为，“贸”可借用作“眊”。眊，音mào，眼不明也。“贸然”即“眊然”，故可指不加考虑地轻率从事。

“冒”的本义是帽子，帽子顶在头上，由此引申出向上的意思。由向上又引申出顶撞、冒犯等义，故“冒然”同样可指行事鲁莽。

《现代汉语异形词规范词典》认为，“贸然”和“冒然”是一对全等异形词，因实际使用中“贸然”更为通用，故应以“贸然”为首选。

针对这种情况，周恩来总理早在上一世纪60年代曾明确作出批示：“译名要统一，归口于新华社。”根据周总理的批示，新华社的译名室，专门管理在中国报刊、图书、广播、电视中露面的外国人名译名。早在1993年，译名室曾编辑出版了《世界人名翻译大词典》，这是译名统一的权威工具书。

当然，也可能有一些外国人名，在新华社还没推出规范译名之前，便要在出版物中亮相。这时，相关媒体无疑可以自主翻译。但如果新华社随后推出不同译名，相关媒体应从大局出发，向新华社看齐。

“死皮赖脸”的意思近于“死乞白赖”，即不顾廉耻，一味纠缠。《红楼梦》中的用例是：“死皮赖脸的三日两头儿来缠舅舅，要三升米二升豆子，舅舅也就没法儿呢！”这里的“死”和“赖”表现的都是缠住不放的意思。

“癞”的本义指麻风一样的恶疾，在方言中则指头癣即秃疮。头癣愈后留有疤痕，故“癞”也常用来形容外表粗糙不平，如蟾蜍俗称“癞蛤蟆”，苦瓜俗称“癞瓜”。因为有了这样的形象特征，“癞”也可以像“赖”一样指品质上的低劣。《汉语大词典》告诉我们，游手好闲、蛮横无耻的人，可以称作“赖子”，也可以称作“癞子”。同样道理，“死皮赖脸”也可写作“死皮癞脸”。但从语言规范的角度考虑，不提倡后面这种写法。

“作为”用作名词时，一般不会写错。很少看到有人把“有所作为”写成“有所做为”，把“大有作为”写成“大有做为”。然而，用作动词表示“当作”的意思时，便很难说，比如“在我的心里，是把他作为老师的”，这句话中的“作为”有人就写作“做为”。特别是在用作介词时，差错率更有明显走高的趋势，“作为同龄人”被写成了“做为同龄人”，“作为新兴媒体”被写成了“做为新兴媒体”，如此等等，不一而足。

其实，在大小词典中，是查不到“做为”一词的。而“作为”称得上历史悠久，早在《诗经》等典籍中便有用例。《诗·小雅·巷伯》：“寺人孟子，作为此诗。”《墨子·辞过》：“故圣王作为宫室，为宫室之法。”《史记·秦本纪》：“夫自上圣黄帝，作为礼乐法度。”这里的“作为”，都是创制的意思。由此引申用作名词，指人的行为、成就；进一步引申，用作动词义为“当作”，用作介词引进人物的某种身份或事物的某种性质。这样的用法已经根深蒂固。

在“作”和“做”的较量中，后起的“做”字大有后来居上之势，但有一点是明确的，凡是历史上已经定型的词语，不应该轻易改变用字。“作为”理所当然不应写成“做为”。

“小丽丽入园以后，表现出十分对立的情绪。值得儿童心理学家作为个案研究。”

这是一个陈述句，“十分对立的情绪”后面，句子并没有结束，应该用逗号而不是句号。否则，“值得”便没有着落。整个句子的意思是：小丽丽入园以后表现出的对立情绪，是值得研究的对象，用逗号才能把这个意思说清楚。

但是如果句号出现在陈述句中的引文中，则可以不受这个限制。《语文学习》2014年7、8期合刊载文引用了西彤《无限风光在险峰》中的一句：“还有我们熟知的陈毅元帅的‘大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时’均属此类借题发挥的言志之作。”作者认为，陈述句中不可用句号，因此“青松挺且直”后的句号是用错的，应该改为：“还有我们熟知的陈毅元帅的‘大雪压青松，青松挺且直’，‘要知松高洁，待到雪化时’均属此类借题发挥的言志之作。”

这一批评是站不住脚的。把一首完整的诗强行切割成两块引用，在处理上更是粗暴的。实际上引文只是陈述句的一个组成部分，如果引文中原有句号或者问号、叹号，尽可按原样保留。这和陈述句的句中不用句号，完全不是一回事。

这里的“达”是达到的意思，它后面的宾语，可以是一个确数，如“上午入园人数已达8万”，“新建的大楼高达120米”；也可以是一个概数，如“受惠群众达数万人”，“上柜品种多达1000多种”。不论确数还是概数，凡是用“达”表示的，这个数字都是比较大的。下列句子便不能成立：“在及格线以上的考生仅达100多人。”句中用了一个“仅”字，表示100多人是一个相对小的数字，不符合用“达”的要求。

在现代汉语中，人们常见的是“角色”一词，这个“角”字又衍生出主角、配角、生角、旦角、名角、丑角、扮角、捧角等一个词族。其实在古代，“角色”是称为“脚色”的。

“脚色”原和演戏无关，其本义犹如今天的“履历”。宋代时你想做官，必须先提交脚色状，其中包括个人的姓名、年龄、出身、籍贯以及生活经历、三代名衔，甚至还包括有关犯罪记录。这在古籍中可以找到大量书证。为什么称“脚色”呢？和称履历似有相类之处。履义为鞋子，和走路有关，履历反映的是人走过的道路即人的经历；同样，脚也和走路有关，脚色即不同的人走过的人生道路。

由于脚、角同音，“脚色”有时也写为“角色”，两者逐渐成了一组异形词。《京本通俗小说•碾玉观音》中便有这样的用法：“写了他地理角色与来人，到临安府寻见他住处，问他邻舍，指道：‘这一家便是。’”此处的“角色”，正是义为履历的“脚色”。

“舞台小天地，天地大舞台”。戏曲是人生的缩影。戏曲中的人物各有各的经历，于是这些人物自然而然地成了“脚色”，扮演这些人物的演员随之也被称为“脚色”。不同的时代有不同的用字习惯。在“脚色”和“角色”这一组异形词中，后来更多的人选用的是“角色”，特别是上一世纪由于《申报》等媒体推波助澜，“角色”的影响越来越大，到今天几乎已是一统天下。

“独脚戏”是1920年后流行于江南地区的曲艺样式。刚兴起时，因为只有一个人表演，时人称之为“独脚戏”。这一名称在“角色”流行时已经定型，所以至今仍在沿用，保留了语言发展的历史痕迹。

“道”其实就是“说”。同样的意思，古今用字不同。古代的说称为“曰”或者“云”，因此有“子曰诗云”这条成语；近代的说称为“道”，早期白话小说中，不是“张三道”，就是“李四道”；现代则趋于口语化，称为“说”，“能说会道”，“说三道四”，“说”和“道”是一回事。

“到”没有说的意思。“到”用在“说”的后面，表示的是提到、谈及的意思，如“说到曹操，曹操就到”，“说到‘卖萌’，老师重点解释了这个‘萌’字”。“说到”后面紧跟的是谈及的对象。也可表示说到什么地方或者说到什么时间，如“说到天边，借债还钱”，“说到5点，意犹未尽”。

正因为此，“说道”和“说到”在使用时有一个区别：“说道”的后面，可以用冒号，或其他标点断开；“说到”则必须和谈及的对象、地点、时间连在一起。

读古代的爱情诗，常会和“萧郎”不期而遇。如唐施肩吾《赠仙子》：“凤管鹤声来未足，懒眠秋月忆萧郎”；元稹《襄阳为卢窦纪事》：“依稀似觉双环动，潜被萧郎卸玉钗”。“萧郎”到底是何许人也？有文章解释说：指“姓萧的情人”。

注：因排版问题，文中a请视为拼音体。